Autora:
Monserrate Beatriz Jara Alvarado
ECUATORIANOS
POR EL MUNDO desafiando los límites
étnicos.
El nombre del escrito se asemeja a la
realidad de los muchos ecuatorianos, en cualquier parte del mundo lleva en su
sangre la étnea ecuatoriana, demostrando su amabilidad, su solidaridad y su
espíritu trabajador. Galo Arellano en su programa ecuatorianos por el mundo dice
“Emigrar es cosa de valientes, comenzar
de cero es cosa de emprendedores, nombrar a Ecuador en cualquier parte del
mundo es cosa de ecuatorianos”.
Al analizado los folletos, relacione la realidad de
los compatriotas que salieron de su querido país “Ecuador” buscando mejores
días para sus familias y sin darse cuenta se fueron involucrando en nuevas
culturas.
Asumiendo las más grandes decepciones de los políticos
de turno, quienes condujeron los
destinos del país por el año de 1999, llevándolos al feriado bancario, incautando
los dinero que estaba depositado en los bancos privados del país y realizando la mayor estafa que se
haya producido en la historia del Ecuador. Provocando la quiebra económica a
millones de ecuatorianos lo cual desemboco en la mayor emigración de los paisanos.
Enfrentar nuevos desafíos, aprendiendo culturas nuevas
y a conjugar un nuevo estilo de vida con nuevas realidades para obtener las
mejores oportunidades para las familias que dejaron en Ecuador.
Los grupos étnicos tienen una fidelidad de mantener sus
formas de comportamiento dentro y fuera de su lugar de nacimiento, donde
aprende a reconocer e identificar los puntos máximos de como compartir o
dejarse involucrar a otra sociedad dentro de su modo de vida y creencias.
Frederik Barth en su escrito “Los grupos étnicos y sus
fronteras” nos indica los siguientes conceptos básicos: Los grupos étnicos los
define por un rasgo categórico como es Adscripción y la Auto adscripción; donde los grupos
étnicos opera como categorías: La Adscripción se refiere a un juego interno de
los mismos actores donde existe una identificación del grupo reconociéndolos
con una misma ideología, también podemos especificar que la adscripción
categórica es donde las personas son identificadas con una identidad básica
y más general; mientras que, el auto
adscripción es la identidad dentro del grupo étnico, se identifica y se posesiona delante del
resto del mundo. A mayor interacción hay
entre grupos étnicos será mayor la construcción de límites étnicos. Los
limites no son estáticos, es
decir, que constantemente fluyen personas de unos a otros lados del límite.
Adscripción étnica es doble
dimensión, trata del origen, y de la identidad actual, como del pasado real, lo vivido y experimentado,
mientras que la identidad cultural hace referencia a la actualidad del grupo,
estas dos dimensiones están siempre en relación. Para diferenciarlos se lo hace
de forma minuciosa, ósea al concepto de lo diacrítico, que es básicamente un
acento para diferenciarse, e identificarse a pesar de las diferencias evidentes
y acentuadas por la cultura que define sus límites.
Los antiguos antropólogos, creyeron que sí, se
terminaba los grupos étnicos se terminaría la antropología, en estos últimos
años con la presencia masiva de migrantes que van y vienen de todas partes, han
comprendido que hay mucho más trabajo para ellos.
Por ejemplo, en la vida institucional de los centros educativos,
su intercambio y adaptación entre culturas, razas y comportamientos colectivos,
originan nuevas formas de subsistencia, en una simbiosis.
La comunidad mundial es una etnia experimental, los
cambios dentro de cada sociedad, de cada grupo se adapta a las nuevas costumbres
y lenguaje por lo que se permite definir estas acciones como una
alteridad para definir la nueva concesión del mundo en la
división de un yo y un él , de un nosotros y un ellos.
Los pat-hanes, habitan las regiones adyacentes de
Afganistán y Pakistán Occidental, como también enuncia el cambio de identidad
de los Fur en Sudan, los Yao que son de Mozambique-Musulmán, y de muchas más
étneas de Noruega, México, Cataluña, Sudáfrica, entre muchos más.
“Trabajo y familia desde el enfoque el curso de la
vida de dos mujeres Mexicana” de Mercedes Blanco y Edith Pacheco, explica con
mayor claridad la investigación teórico
- metodológico, que las fuerzas sociales buscan analizar de la manera más
amplia, como moldea el curso social de la vida individual y colectivo para los
que se aplica cinco principios como:
Ø
El principio del desarrollo a lo
largo del tiempo.
Ø
El principio del tiempo y el lugar.
Ø
El principio del timing. (acontecimiento
según la edad y las circunstancias como por ejemplo la muerte de un familiar)
Ø
El principio del libre albedrío.
Ø
El principio de la trayectoria y la
transición.
Estos ensayos, sugerido por Carlos Montes Perez, utilizan
la metodología etnográfica, de la observación a los participantes y las
entrevistas para conocer su comportamiento social, se puede afirmar que los estudios
han sido investigados bajo este método en los diferentes lugares de las
investigaciones, teniendo precisamente que convivir en cada una de estas
realidades, las que han dado la oportunidad de entender el comportamiento
humano.
Dentro de la metodología que se aplica en la
investigación también se toma muy enserio la ambigüedad de los datos, con
claros mensajes de igualdad a nosotros o que son personas más selectas o
prosaicos, aceptando las costumbres de otros pueblos por la necesidad, no únicamente,
de sobrevivir, o la de ser aceptado por su grupo social.
Asimismo, dentro de la estadística investigativa se
aplica mucho la estratificación para el análisis, interpretación y control de
los datos obtenidos.
Las
investigaciones aclaran, porqué los ecuatorianos migrantes, radicados en
cualquier parte del mundo, luego de algún tiempo ellos parecen haber perdido el
dialecto original, a pesar de esta realidad los integrantes (miembro de nuevas
étneas o como ellos le llaman “colonias de ecuatorianos en cada ciudad de
destino” dejan claro que sus costumbres (comida, vestimenta, religión, fiestas,
tradiciones, etc.,) son anheladas, muy en el fondo de su corazón.
Ellos
en cualquier otra parte del mundo encuentran un bienestar. Los datos más
relevantes son las experiencia de los miembros migrante familiares y los sinfín
de programas de ecuatorianos por el mundo, donde se evidencia la experiencia de
ser uno más que debe sobrevivir dentro de esos
límites, que no precisamente son dificultades para poder sobresalir en
culturas diferentes, donde hay acrecentamiento para demostrar el potencial que
tiene las minorías, sean de trabajo o de educación, donde se deja evidente que
los compatriotas en el curso de vida, se abre un porvenir en otras culturas con
nuevas leyes que las respetan y la ponen en práctica, sin dejar de lado el amor
y el patriotismo por su País Natal.
Ecuatoriano,
que en su país, no valoran los símbolos patrios y su música, originaria, como pasillo, pasacalle, san Juanito, etcétera, al
escucharla lejos de su tierra natal, lloran y dejan a flor de piel los
sentimientos encontrados y el deseo, añoranza de regresar a su lugar de origen.
Evidenciándose,
en cada casa donde reside un compatriota, en cualquier parte del mundo está la
presencia de alguna figura representativa de su ecuatorianidad y que en la
intimidad de sus hogares practican su religión, disfrutan de las actividades
propias de cada región o degustan la comida originaria a medida sus
posibilidades y de cada país.
En
conclusión:
Etnias
no es folclor ni pobreza, son sociedades donde predomina sus reglas, su
receptividad “capacidad de escuchar y aceptar nuevas ideas”, sus impresiones y
sugerencias entre los seres humanos, que indirectamente forma nuevas étneas,
con reglas más universales, presentándose el progreso social y el intercambio
de conocimiento técnico-científico.
El
gobierno actual, fortalece la identidad cultural en las colonias de migrantes, asesorándolos
sobre el abuso del capital en los seres humanos. La defensoría del pueblo y los
ministerios de relaciones exteriores dan asesoría sobre los atentados contra los
derechos humanos, como los desahucio en Europa, el abuso de la petrolera
chevrón en la amazonia ecuatoriana.
Entre
las novedades, es saludable indicar que las lecturas dejaron claro que
Cristóbal Colon y Américo Vespucio, no descubrieron América, en estos
territorio habían pueblos ancestrales que tenían sus reglas, sus modos de
actuar, su propia sociedad con la jerarquía que en estos escritos bien lo
contempla, lo que hicieron los españoles fue apropiarse de tierras ajenas al encontrar
oro en abundancia, entonces fueron a culturalizar a los indígenas.
En
aquel tiempo donde la población indígena era mayoritaria que los europeos que
llegaron en esos barcos, los que no pudieron imponer sus reglas por la vía pacífica,
lo que les obligo a imponerlas a través de la fuerza utilizando armas
sofisticadas y nuevas para esa época y lugar, por lo que fueron los indígenas
quienes sufrieron un extrañamiento en su propio territorio al observar cosas
nuevas; entonces: el concepto antropológico no se cumple en su totalidad. La
antropología estudia el comportamiento humano en forma holística ya que los limites
solo son definido por el ir y venir de los pueblos.
Bibliografía
·
Mercedes Blanco, Edith
Pacheco Trabajo y familia desde el enfoque del
curso de vida: dos subcohortes de
mujeres mexicanas Papeles de Población, vol. 9, núm. 38, octubre-diciembre,
2003, pp. 159-193, Universidad Autónoma del Estado de México México
·
Barth. Los grupos étnicos
y sus fronteras
·
Videos de Ecuatorianos
por el mundo
https://www.youtube.com/watch?v=oj1hR7ZGw3A
